تاريخ الارسال: 18 / شهر رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتأمل ان أرى أجابتكم حول سؤالي،،
ماحكم محبة ممثله؟؟ هل يؤثر على العقدية؟؟ هل ينقص من قدري كشيعيه؟ هل أعاقب؟،،
نسالكم الدعاء
بانتظار الإجابه
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يجوز ذلك والأولى السعي لمحبة أولياء الله تعالى، والحب في الله والبغض في الله، لا على أساس آخر.
تاريخ الانشاء: 18 / شهر رمضان / 1424
1 ـ أني من مقلدي السيد الخوئي قده حال حياته وعندي إطمئنان أنه قده هو الأعلم فهل يجوز لي البقاء على تقليده وإن لم يجز لي البقاء على تقليده فما حكم التكاليف الشرعية التي عملتها طول هذه المدة وهل يجوز لي التبعيض في بعض المسائل؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ يجب البقاء على تقليده (قدس سره) حتى يظهر من الأحياء من هو أعلم منه بفارق ظاهر ومرتبة معتد بها، والأعمال التي جئت بها على طبق تقليده مجزية ولا تجب اعادتها.
ولا يجوز التبعيض في التقليد، نعم يجوز الرجوع إلى أعلم الأحياء في المسائل التي يحتاط السيد الخوئي فيها وجوباً، والمسائل المستحدثة التي ليس له (قدس سره) فيها رأي وفتوى.
2 ـ على حسب رأي السيد الخوئي أنه لا يجوز الإقتراض من البنوك الأهلية بشرط الزيادة لأنه ربا محرم ولو إقترض كذلك صح القرض وبطل الشرط ويحرم دفع الزيادة وأخذها وفاء للشرط، وبما أني إقترضت مبلغا من المال من أحد هذه البنوك وقد سألت أحد العلماء عن هذا القرض فأجابني بأني أستطيع أخذ القرض لأني مجبر على دفع الفوائد المترتبة عليه من دون إذن الحاكم الشرعي فهل يشملني حكم الربا مع العلم أني تصرفت بنصف المبلغ أفيدوني بسرعة جزاكم المولى عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء ودمتم موفقين.
ج 2 ـ حيث أن السيد الخوئي (قدس سره) يقول بصحة القرض وبطلان الشرط فيجوز لك التصرف في المال المقترض ولا يجوز لك دفع الفائدة بعنوان الفائدة، وانما تدفعها كضريبة ظالمة مثل سائر ضرائب الدولة.
تاريخ الارسال: 15 / شهر رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمةالله
ماحكم خروج قليل من القيئ الى البلعوم ثم استرجاعه في المعدة، هل يبطل الصوم.
آجركم الله.
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ لا بأس بذلك ولا يبطل الصوم وان كان الاحوط استحباباً عدم ابتلاعه.
تاريخ الارسال: 15 / شهر رمضان / 1424
1 ـ ما هوالحكم اذا نزل المني في نهار رمضان نتيجة للنظر الى صور محرمة في التلفاز ولم يكن من العادة الانزال عند مشاهدة تلك الصور
2 ـ ما الحكم اذا نزل المني نتيجة تفكر في نهار رمضان ولم يكن من العادة الانزال في مثل هذا التفكر
3 ـ ماالحكم لو داعب عضوه التناسلي فنزل المني في نهار رمضان ولم يكن من العادة انزال في مثل هذه المداعبه
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 و2 و 3 ـ يبطل الصوم إذا قصد فعل المفطر (كالجماع) ولم يفعله ويجب عليه القضاء فقط إذا لم ينزل حينئذٍ وإلاّ وجب القضاء والكفارة إذا احتمل خروج المني وقد خرج فعلاً.
أما المداعبة وحدها ليست من المفطرات اذا كان واثقاً من نفسه آمناً من خروج المني، واذا سبقه المني والحال هذه وجب عليه القضاء دون الكفارة، واذا كان قاصداً للانزال من أول الأمر وانزل وجب عليه القضاء مع الكفارة.
4 ـ هل يجب قضاء الايام التي كنت افطر فيها مع اهل السنة قبل تحقق الغروب الشرعي لعدم معرفتي بالحكم علما اننا كنا لازلنا في اطار الاستبصار والاهتداء الى مذهب الحق حيث كنا في مذهب السنة ولما اهتدينا لم نكن نعلم بان الفرق بين اذان السنة والشيعة حوالي عشر دقائق نرجو التوضيح علما بانني لم اعد احرز كم المدة
ج 4 ـ يجوز الإفطار عند غروب الشمس برأي سماحة السيد الحكيم (دام ظله) إذا كان عالماً بالغروب، نعم الاحوط استحباباً الافطار بعد غياب الحمرة المشرقية.
وفقكم الله لمرضاته
تاريخ الارسال: 12 / شهر رمضان / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
السلام على سماحه ايه الله العظمى ورحمه الله وبركاته.
عده أود أن أسئل سماحتكم أسئله:
س1/ ما حكم أعمال العامي الّّذي لا يقلد؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ لابدّ له من الرجوع للمجتهد الأعلم الجامع للشرائط وعرض أعماله السابقة عليه ليفتي له بصحتها أو إعادتها.
و هذه الطريقة لا توجب براءة ذمته، كمن يعتمد في علاج نفسه على قناعته فان الناس يلومونه عندما يصاب بمضاعفات أو نحو ذلك.
س2/ ما حكم من يقلد المرجع في الأمور التي على هواه أي إدا كانت فتواة توافق لهواه قلده فيها وإدا خالفته لم يقلدة فيها؟
ج 2 ـ التقليد وظيفة عقلية لعموم الناس لغرض الخروج عن عهدة الأحكام الشرعية ووسيلة للاعتذار أمام الله تعالى: [يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء:88 ـ 89)، ولا يتحقق ذلك إلاّ بالتقليد على وفق الضوابط الشرعية لا على أساس الهوى والرغبات الشخصية، والله الموفق.
س3/ ما حكم من أنكر التقليد وهو عامي لا علم له؟
ج 3 ـ لا يجوز له ذلك وينبغي تذكيره بقوله تعالى: [وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً] (الإسراء:36) وتحذيره من الوقوع في من وصفه الله تعالى: [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ] (الحج:8).
كما ينبغي تنبيهه إلى ان التقليد أمر عقلائي عام في مختلف العلوم حيث يرجع غير المتخصص إلى العالم المتخصص.
س4/ ما حكم من لا يقلد حتى بعد علمه ان الإمام المهدي أمر بدلك شيعته؟
وما حكمه إن كان خوفا انلا تكون فتاوى الورجع مخالفه لهواه؟
ج 4 ـ التقليد وسيلة لبراءة ذمة الإنسان أمام ربه، فيفترض في الإنسان المؤمن توخي الموضوعية في ذلك والتزام الضوابط الشرعية بعيداً عن العصبية والأهواء وإلاّ كان الإنسان من الأخسرين أعمالاً.
س5/ ماحكم من علم من شيعه لآل البيت(ع) ان شيعه لآل البيت(ع) مثلأ سيصومون في اليوم الدي أعلنته الدوله عيدا لأنه لم تثبت عندهم رؤيه هلال العيد فلم يتبعه وأفطر متجرئا بدلك؟وان كانت عليه كفاره فكم هي؟ وما حكمه ان اخرها تساهلا وبلا عدر شرعي؟
ج 5 ـ إذا قامت عنده حجة شرعية على ثبوت الهلال مع المخالفين جاز الإفطار معهم، وإذا لم تقم عنده حجة شرعية على ذلك وجب الصيام وإذا افطر وجب عليه القضاء والكفارة.
والكفارة مخيّرة بين اطعام ستين مسكيناً لكل مسكين مدّ (حوالي 870 غراماً) من الطعام أو اشباعهم أو صيام شهرين متتابعين أو عتق رقبة.
وكذلك الحال إذا افطر متساهلاً من دون عذر شرعي.
س6/ ما حكم صوم الشخص الدي يسافر الى مدينه ويقيم بها اقل من عشره ايام فقط لتقضيه العيد مع اهله وما حكم زوجته ايضا؟
ج 6 ـ لا يجوز ذلك فلا يتم صلاته ولا يصوم إلاّ مع نية الاقامة عشرة أيام.
س7/ ما حكم صوم من وصل الى المدينه التى سافر اليها بعد الزوال؟
ج 7 ـ إذا بيّت نية السفر ليلاً وسافر قبل الزوال وجب عليه الإفطار، وإذا لم يبيت النية من الليل صام وصحّ صومه سواء وصل إلى المدينة المقصودة قبل الزوال أم بعده.
س8/ ما حكم من اعتقد حليه ما حرم الله مثل الغناء وغيرها؟ وما حكمه ان كان جاهلا؟ وما حكمه ان كان متجرئا؟
ج 8 ـ يحرم الغناء ويحرم استماعه وهما من الكبائر.
وإذا كان جاهلاً بحرمة ذلك أو جاهلاً بانه غناء فلا شيء عليه.
وأما إذا كان متجرئاً فهو يستحق العقاب وتفصيل البحث فيه موكول إلى الكتب المختصة في علم الأصول ومنها كتاب المحكم في اصول الفقه لسماحة السيد الحكيم (مدظله) ج 3.
س9/ ما حكم المتشيع الدي يتبع الدوله في رؤيه الهلال لشهر رمضان و العيد حتى بعد علمه بان اخوانه من الشيعه لا يتبعونها لأنها في أغلب الأحيان تكدب ورغم علمه دلك لايتعض ولاينفق بترديد هادة العباره وبلا اي خجل "هم سيتحملون الدنب"!ظهل صحيح أن الدوله سوف تتحمل الدنب؟وهل يجوز له الحاكم الشرعي دلك؟
ج 9 ـ الظالمون يستحقون العقاب على الكذب المذكور، ولكنه لا يرفع الإثم عن المؤمن إذا اتبعهم من دون حجة شرعية.
وينبغي لبقية المؤمنين نصيحة المؤمن المذكور بالحكمة والموعظة الحسنة، ومراعاة الرواسب التي لا تزال في ذهنه ـ بلا قصد ـ من معتقدات أو أحكام.
فيتعين بيان الحكم الشرعي له من دون توهين له أو جرح لمشاعره، والله من وراء القصد.
س10/ إدا علم المتشيع أنه عندما يتبع الدوله في رؤيه الهلال لرمضان و العيد أنه صام خطأ أي صام يوم شعبان على أنه من رمضان وفطر يوم رمضان على أنه عيد مع علمه أن إخوانه الشيعه صائمون لأنه لم تثبت لديهم رؤيه هلال العيد؟ فما حكمه؟وما حكمه إن اقيمت عليه الحجه أنه على خطأ؟وما حكمه إن لم يمتثل للحق؟
ج 10 ـ اتضح من جواب السؤالين الخامس والتاسع.
س11/ ما حكم شهود الدوله؟
ج 11 ـ لا عبرة بهم إلاّ إذا كان فيهم شاهدان عادلان وشهدا بالرؤية عن حس.
س12/ ما حكم قول الدوله مثلا بأن يوم كدا يكون رمضان أو عيد؟
ج 12 ـ لا أثر له شرعاً.
س13/ ما حكم المتشيع الدى يتبعها مع العلم أنها تكدب؟ وما حكم من لايمتثل لحكم الحاكم الشرعي؟
ج 13 ـ اتضح من جواب السؤالين الخامس والتاسع.
س14/ ما حكم من تجرء على المرجع أو رد عليه؟ وكيف نعامله؟
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ج 14 ـ لا يجوز التعرض للمؤمنين بالإساءة والإيذاء وهو من الكبائر، خصوصاً إذا كان المؤمن عالماً!
ومجرد الاختلاف في الرأي لا يبرر التعدي والتجاوز على المؤمنين من أصحاب الرأي الآخر.
وننصح المؤمنين أجمع بالتآخي والتحابب في الله، والابتعاد عن النفرة والفرقة وسوء الظن بالمؤمنين، وانتهاج سبيل الحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، كما أمرنا الله تعالى ونبيه s وأهل بيته الكرام e.
ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم، وهو حسبنا ونعم الوكيل
تاريخ الارسال: 10 / شهر رمضان / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة آية الله العظمىالسيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظله العالي):
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعرض بين يدي جنابكم الكريم هذه القضية المهمة بالنسبة لمنطقتنا، والتي نحتاج فيها إلى رأيكم نظراً لحساسية موضوعها وما يترتب على ذلك من نتائج.
المسألة هي أنه: يوجد بمنطقتنا (..............) مسجد ومأتم رجال ومأتم نساء وأحد عشر (11) محلاً تجارياً من أجل تمويل حاجات المسجد والمأتمين.
الأرض التي بُني عليها المسجد والمأتمين وتوابعها من المحلات، أعطيت للمنطقة من قبل وزارة الإسكان، وقد تم البناء من خلال التبرعات التي جُمعت لأجل ذلك.
بقي القائم بالبناء، يدير هذه الأماكن ( المسجد والمأتمين والمحلات ) إلى فترة من الزمن، بعد ذلك توّلت الأوقاف الجعفرية إدارة هذه الأمور رسمياً بعد أنْ سُلمتْ إليها دون أن تكون هناك صيغة وقف، ولا بيان كيفية تقسيم ما يخص كل من المسجد والمأتمين من المحلات التجارية.
فالمحلات جعلت لسدّ حاجات المسجد والمأتمين ولكن من دون تعيين وتحديد نسبة ما يخص كل من المسجد والمأتمين.
وقبل أنْ نعرض سؤالنا على جنابكم الكريم، نوضّح لكم حال المسجد والمأتمين ليكون الجواب قد لاحظ بدقة تفاصيل المسألة:
1ـ المسجد مملوء بالتصدّعات والشقوق، ولا يجدي معه الترميم ويكاد يسقط على رؤوس المصلين وهذا كله قد أكّده أهل الخبرة من المهندسين.
2ـ مأتم الرجال تمّ هدمه لنفس ما تقدم في حال المسجد، ولم يبن إلى الآن.
3ـ مأتم النساء يحتاج إلى صيانة وترميم لـ( الحمامات، الجدران، السقف، النوافذ والأبواب ).
والسؤال هو:
هل يجوز أنْ نوحّد مدخول جميع المحلات (الدكاكين) ونجعله في حساب واحد في إدارة الأوقاف، حتى نتمكن من الحصول على قرض من الأوقاف لتقديم بناء المسجد وإرجاء العمل على مأتم الرجال والنساء لحين انتهاء فترة تسديد القرض والتي قد تمتد وتطول إلى عشر سنوات أو أقل.
فهل يجوز أن نوحّد مخصصات المحلات، ونوظفها في بناء المسجد طول هذه المدّة، مع أنها خصصت للجميع،
( المسجد والمأتمين ) أم لا؟
ولكم منا جزيل الشكر وفائق الاحترام ودمتم ذخراً لخدمة الإسلام والمسلمين.
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ في مفروض السؤال ـ إذا كان مدخول جميع المحلات لا يكفي لصيانة الجميع الآن فيجوز صيانتها بالتدريج من خلال تجديد المسجد أولاً ثم ترميم مأتم النساء ثم بناء مأتم الرجال، مع القيام بمراسم المأتم للرجال وللنساء في المسجد حتى يتم ترميم المأتم.
تاريخ الارسال: 5 / شهر رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب في السنة الثانية في جامعة البحرين،، وأنا أقطع المسافة يوميا حتى أصل إلى الجامعة فهل صلاتي تكون قصرا وهل أصوم أم أفطر في شهر رمضان المبارك؟؟
الرجاء سرعة الاجابة بارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ إذا كنت تقطع المسافة الشرعية من بلدك إلى الجامعة يومياً وبشكل مستمر حتى الانتهاء من دراستك الممتدة لفترة طويلة وجب عليك اتمام الصلاة والصيام لكونك كثير السفر.
واما إذا كان ذلك منك لفترة محدودة كشهر أو اقل وجب عليك التقصير ولا يصح منك الصيام على تفصيل في ذلك.
تاريخ الارسال: 5 / شهر رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن أعتبار الموسيقى الصادرة من قناتي سحر والمنار الاسلاميتين موسيقى محللة دون استثناء بعتبار انهما اسلاميتين وتابعتين الى جهتين مؤمنتين ملتزمتين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ كل موسيقى تبتني على التلذذ اللهوي بالخروج عن مقام الجد إلى نحو من العبث المبني على التوجه لباطن النفس وتنبيه غرائزها وهزّ مشاعرها بالايقاع الموسيقي إشباعاً لرغبتها في المزيد من الابتهاج أو التفجع أو الفخر أو العزل أو غير ذلك حسب اختلاف الظروف والمناسبات فهي موسيقى محرمة ايقاعاً واستماعاً سواء صدرت من هذه القناة أو تلك وماعدا ذلك فهي محللة والمكلف هو الذي يحدد كيفية استماعها على ضوء الضابطة المذكورة.
تاريخ الارسال: 6 / شهر رمضان / 1424
الارنب ما هو حكم الشرع 1 اكلة 2 لمسة 3 بولة خروجة ولكم جزيل الشكر
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ لا يجوز اكل لحم الأرنب حتى لو تمت تذكيته بالطريقة الشرعية كما ان بوله وغائطه نجس ويجوز لمسه ولكن لا تجوز الصلاة في الثوب المنسوج من شعره أو المصنوع من جلده بل الاحوط وجوباً بطلان الصلاة لو كانت على بدن أو ثياب المصلي بعض الشعرات منه.
تاريخ الارسال: 2 / رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز للمرأة الحائض الاستماع الي القران الكريم؟
جزاكم الله خير الجزاء
نسألكم الدعاء بالذرية الطيبة
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ نعم يجوز الاستماع بل يحسن ويرجح.
تاريخ الارسال: 2 / رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل يجوز غسل الاسنان بالفرشاة والمعجون عند الصباح في حال الصيام؟؟؟
جزاكم الله خير الجزاء
نسألكم الدعاء بالذرية الطيبة
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ نعم يجوز مع مراعاة ان لا يصل شيء إلى الحلق، ونسأل الله تعالى ان يرزقكم ذرية طيبة صالحة انه سميع مجيب.
تاريخ الارسال: 25/ رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال
أولاً نتمنى الى سيادتكم طولة العمر ونتمنى ان يمنى الله علينا بلقائكم إنشاء الله سؤالي هو اني مشترك في مجموعة إسلامية وهذه المجموعة تقوم سنوياًبمناسبة عيد الغدير الأغر بعمل مسابقة ورقية اسمها (أنا أحب علي عليه السلام)، المسابقة عبارة اوراق صغيرة تباع بي(50 فلس بحريني) وريع هذه المسابقة يعود إلى الاعمال الخيرية سؤالي هل يجوز شراء الجوائز من مبلغ المسابقة علماً انه الجوائز لن تسحب جميع ريع المسابقة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسألكم الدعاء
وفقكم الباري الى خدمة المذهب الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يجوز شراء الجوائز فيما إذا تم توضيح خصوصيات وشروط المسابقة لكل متبرع بحيث يتم إحراز رضا المتبرعين بشراء الجائزة من جزء من أموالهم.
كما يجوز ذلك إذا كان لورقة المسابقة قيمة بذاتها وليست مجرد وثيقة للاشتراك، إذ يكون المال المدفوع ثمناً لهذه الورقة، ويحق للمجموعة شراء الجوائز من ذلك الثمن.
تاريخ الارسال: 17 / شهر رمضان / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ما أذنتم للؤمنين بالأقتراض من البنوك الحكومية بعنون مجهول المالك نياية عن سماحتكم ثم التصرف فيه في المجالات المباحةفي أمورهم المعيشية فهل يجب الخمس أذا بقى من هذاالقرض شيئ في نهاية السنةعلما انه لم يحن موعد تسديد هذا الدين الى لبنك؟هذا مع العلم بأننا مطالبون من قبل البنك بدفع هذا القرض ؟أفتونا مأجورين أنشاء الله؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجاب سماحة السيد الحكيم (دام ظله) بما يلي:
لا يجب فيه الخمس.
تاريخ الارسال: 12 / شهر رمضان / 1424
تاجر مجوهرات يبيع المجوهرات ويشتري المجوهرات في بعض الاحيان الزبائن لايريدون بيع المجوهرات لانها تخص ذكرياتهم السابقة او انها ثمينه او انهم لايريدون خسارة المصنعية ببيعهم المجوهرات فيقوم تاجر المجوهرات برهن هذه المجوهرات لديه ويعطيهم المبلغ على ان المجوهرات مباعة له ويحتفظ بالمجوهرات لحين سداد المبالغ التي اعطيت لهم مضافا البها اتعاب وفوائد محسوبة بطريقة انه اشترى المجوهرات بقصد الشراء ولا كن النية موجودة لدى الطرفيين برهن المجوهرات لمدة معينة ولحين
السداد مضافا اليها الفوائد والاتعاب واذا لم يتم سداد المبالغ في الوقت المحدد بين الطرفيين يقوم التاجر ببيع الذهب بسعر البيع وحيث انه اشترى الذهب بسعر اقل بقصد الرهن.
السؤال هو هل عملية البيع والشراء المذكور حلال وجائزة شرعا حتى ولو كان البائع والمشتري يبطنون النية برهن المجوهرات بقصد حصول البائع على المال نتيجة الحاجة لها وحصول المشتري على المجوهرات نتيجة الربحية التي سوف يحققها بعد سداد البائع الاموال مضافا اليها الفوائد والاتعاب؟
واذا كانت العملية محرمة ماهي العقوبة على الطرفيين وايهم ياثم اكثر؟
وهل هناك فرق بين المجوهرات والذهب والفضة حيث اني ذكرت كلمة مجوهرات في السياق اعلاه؟
وهل هناك فرق بين الذهب الخالص والذهب المشغول والمجوهرات المرصعة بالذهب والفضة وغيرها من الاحجر الثمينة في اجوبة السؤال؟
وهل الاموال العائدة من هذه العملية تعتبر ربا وماذا يجب العمل لتحليل هذه الاموال؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ إذا كانت المعاملة من خلال اشتراط البائع على المشتري (صاحب محل المجوهرات) بأن يبيع البضاعة على نفس البائع بثمن خاص وفي مدة معينة، وأن لا يبيعه قبل حلول الموعد المقرر فإذا تجاوز الموعد ولم يُقدِم البائع على دفع الثمن المتفق عليه يسقط الشرط ويحق للمشتري البيع على غير بائعها فلا مانع منه، ولا فرق في ذلك بين المجوهرات والذهب والفضة وغيرهما، والأرباح العائدة من المعاملة محللة وليست من الربا.
وأما إذا كان بقصد رهن البضاعة ـ المجوهرات أو الذهب مثلاً ـ في مقابل القرض الذي دفعه المرتهن بشرط دفع الفائدة على القرض في الوقت المحدد وإذا لم يدفع القرض وفائدته كان للمرتهن استيفاء تلك البضاعة، فهو من الربا والمحرم.
والمرجع في المعاملتين القصد والاتفاق الحاصل بين الطرفين.
تاريخ الارسال: 8 / شهر رمضان / 1424
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من احدى مواطني مجلس التعاون ويوجد في وطني مستشفى امريكي فهل العمل فيه جائز ؟؟؟
افيدونا افادك الله لما فيه الخير والصلاح .
ابن البحرين
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ إذا كان المستشفى خدمياً فيجوز العمل فيه.