تاريخ الارسال: 27 / شعبان / 1424
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحيه طيبه وبعد...الى سماحه الشيخ....
ارجو منك التفضل بأعطائي فكره رئسيه او عامه (عنوان)
لللايتين الكريمتين
رقم 88 والايه 100 من سوره التوبه
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يستفاد من الآيتين وما قبلهما وبعدهما تقسيم الناس في عصر النبي الأكرم (ص) إلى عدة أقسام:
1 ـ النبي (ص) والمؤمنون المخلصون السابقون إلى الإيمان الصالحون المجاهدون المطيعون لله ورسوله الباقون على الإيمان حتى يتوفاهم الله تعالى، وهؤلاء هم المفلحون الذين رضي الله تعالى عنهم ورضوا عنه وأعد لهم الجنات التي ذكرت في الآيتين الكريمتين.
2 ـ الكفار من أهل الكتاب والمشركين، وهم الخاسرون المستحقون للنار خالدين فيها ابداً.
3 ـ المنافقون، وأغلب سياق الآيات في ذم هذه الفئة وفضح نواياهم وبيان صفاتهم وكشف كذبهم وتزويرهم للحقائق، وهم الذين أعلنوا إسلامهم وتظاهروا به خوفاً أو طمعاً ولم يؤمنوا أبداً أو سبق منهم الإيمان ثم كفروا واستمروا على ظاهر الإسلام ولكنهم يكيدون ويمكرون بالإسلام والمسلمين، وهؤلاء هم الفاسقون الذين اوعدهم الله تعالى بالعذاب مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم.
4 ـ المسلمون الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً، واعترفوا بذنوبهم، فعسى أن يتوب الله عليهم، بل يستفاد صريحاً من آيات أخرى أنه يتوب عليهم إذا اخلصوا التوبة له تعالى وعملوا صالحاً وماتوا وهم مؤمنون.
5 ـ المستضعفون الذين [لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً](النساء: 98) وهؤلاء [مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ](التوبة: 106).
وعلى هذا الأساس فلا مجال للقول بأن جميع الصحابة ـ الذين رأوا النبي وسمعوا حديثه ـ عدول مؤمنين وأنهم جميعاً هم المقصودون بالآيتين الكريمتين!! بل المقصود بالآيتين القليل منهم كما يشهد به القرآن الكريم وما تواتر وصح في تراجم أهل ذلك الزمان، ونذكر من ذلك ما رواه البخاري ج 7 ص 208:
عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن أبن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى.
وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلؤون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيدالله ابن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم.
تاريخ الارسال: 24 / شعبان / 1424
هذه الرسالة أرسلت إلى سماحة آية الله السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم: بواسطة احمد محمد احمد
هل يجوز في رأي سماحتكم طرح القضايا السياسيه وهموم الأمه الاسلاميه والهموم التي تشغل الساحه سواء على الصعيد الوطني او الاسلامي او العالمي في المواكب الحسينيه.
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يجوز ذلك في مفروض السؤال إلاً أن إقحام هذه الأمور في الشعائر المذكورة قد يخرجها عن مقاصدها السامية فليتنبه لذلك المؤمنون.
وان كان طرح المفاهيم العامة لاستثمار ذكرى النهضة الحسينية أمر إيجابي على أن لا يوجب إرباك مسيرة المؤمنين في إحياء هذه الذكرى ما دام لم تلاحظ سلبية واضحة في صيغ التعبير المتداولة. والله سبحانه هو المسدّد.
تاريخ الارسال: 22 / شعبان / 1424
السلام عليكم,
سؤالي هو انه عند السفر نقوم بتشطيف النجاسة عند قضاء الحاجة _أجلكم الله_ بماء الابريق الذي نملأه من الحنفية فهل عند تطاير قطرات الماء من ماء التشطيف فهل هذه القطرات نجسة أم طاهرة؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ القطرات المذكورة بحكم الطاهرة ولا يجب التطهير منها ان لم تكن النجاسة متعدية عن محلها المتعارف أو مخلوطة بنجاسة اخرى كالدم.
تاريخ الارسال: 17 / شعبان / 1424
السلام عليكم
لكل مذنب توبه ومغفرة من الله ارتكبت اكبر المعاصي كيف اتوب؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ التوبة هي التي منّ الله بها على عباده رأفةً منه بهم ورحمة لهم. وقد ورد الحث عليها في آيات كثيرة وأحاديث من النبي وأوصيائه (عليهم أفضل الصلاة والسلام) وقد ورد أن العبد إذا اقترف سيئة أنظره الله تعالى سبع ساعات فإن تاب لم تكتب عليه، وإن لم يتب كتبت عليه سيئة، ثم هو في فسحة من أمره تقبل منه التوبة مادام فيه الروح ـ كما تظافرت به النصوص وأكدت عليه ـ فالواجب على المؤمن عقلاً ونقلاً المبادرة إليها وانتهاز الفرصة قبل أن يفجأه الأجل أو يسودّ قلبه من الذنوب ويطبع عليه، فلا يفيق من سكرته ولا يصحو من غشيته أولئك الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم، وما ربك بظلام للعبيد.
ولابدّ في التوبة من أمرين: الندم على الذنب والعزم على ترك العود فيه أبداً، وبذلك تتحقق التوبة النصوح التي ورد ذكرها في الكتاب الكريم والسنة الشريفة فإن غلبته نفسه وسوّل له الشيطان فعاد في الذنب كان عليه المبادرة للتوبة أيضا، وهكذا كلما عاد تاب حتى تقوى توبته وتستحكم حيث لا تغلق التوبة في وجهه أبداً مهما عاد رأفة من الله ورحمة به، فإنّه عزّ اسمه يحب من عبده أن لا تقعد به المعصية عن التوبة مهما كثرت ذنوبه وعظمت عيوبه، وليحذر العبد من القنوط واليأس من رحمة الله تعالى، فإن ذلك من الكبائر، وهو من أعظم وسائل الشيطان وأقوى حبائله ليسيطر على العبد ويجرّه إلى الهلكة أعاذنا الله تعالى منه ومن مكره وكيده، ونسأله أن يعصمنا من الزلل في القول والعمل وأن يختم لنا بالتوبة والمغفرة والسعادة وحسن العاقبة، إنه أرحم الراحمين وولي المؤمنين، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
تاريخ الارسال: 16 / شعبان / 1424
السلام وعليكم
نريد التعرف على الوكيل لكم في البحرين ان كان هناك وكيل او من ينوب عنه وان كان لا يوجد فنرجو ارشادنا إلى كيفية التصرف في الحقوق.
والسلام وعليكم
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يمكنكم مراجعة أصحاب السماحة:
السيد العلوي الغريفي.
السيد جواد الوداعي.
الشيخ عبد الحسن التستري.
الشيخ محمد الخرسي.
تاريخ الارسال: 15 / شعبان / 1424
السلام عليكم
لدي سؤالين يخص الصيام المستحب:
1 ـ اذا دعيت لطعام هل يستحب لي التلبية او ان هناك شروط مثل نوع الدعوة هل هي وليمة او دعوة لتناول بعض الفطائر والمكسرات.
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ نعم يستحب له تلبية دعوة المؤمن والاكل معه في الحالتين ويحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن، إذا كانت دعوة المؤمن له بداعي رغبتة في أن تاكل معه، واما إذا كانت تهاوناً منه بشأن الصوم فيشكل استحباب التلبية.
2 ـ هل يستحب لي استجابة دعوة اخي السني الغير مظهر العداء لاهل البيت.
ج2 ـ لم يثبت استحباب اجابة الدعوة المذكورة.
تاريخ الارسال: 13 / شعبان / 1424
السلام عليكم
شاب يقيم في ايطاليا ويعمل في مطعم يصنون فيه عجينة البيتزا ويضعون فوقها وفيها بعض القطع من لحم الخنزير وتباع للايطاليين بحيث ان لحم الخنزير لا يعد الجزء الاساسي ولكن لا تباع بدونه وربما يتوقف على عدم وضع لحم الخنزير فيها عدم قبول الناس بشرائها
السؤال:
1 ـ هل يجوز ان يكون عامل في هذا المطعم وهو الذي يضع لحم الخنزير بيده ويصنعها؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ في نفسه لا بأس به إلاّ ان يستلزم توهيناً على الإسلام أو المسلمين أو يكون فيه ترويج للحرام وغير ذلك مما يوجب تحريمه بعنوان ثانوي.
2 ـ هل يجوز له ان يؤسس مطعم له شخصيا ويبيع فيه هذه البيتزا مع ما تحوي من لحم الخنزير؟
ج 2 ـ لا يجوز له تأسيس ذلك المطعم في مفروض السؤال.
افتونا وفقكم الله
والسلام عليكم
تاريخ الارسال: 13 / شعبان / 1424
في سنوات ماضيه ذهبت الى العمره وكنت خارج من المدينه المنوره وكنت اجهل بعض الاشياء حيث كانت السياره التي معي غير مكشوفه وعندما خرجت من المدينه لم اعرف المكان الذي سوف احرم منه حيث تعديت مسافه طويله ولم اره المسجد الذي سوف احرم منه وهو مسجد الشجره وتم احرامي من مسجد التنعيم عند دخول مكه علما انني من اهل المنطقه الشرقيه من المملكه ارجو إفادتي بما هو يترتب عليّّمن كل ذلك حيث انني اجهل كل شيء والسياره غير مكشوفه افيدونا جزاكم الله خير
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ ان كان حينما وصلت إلى مسجد التنعيم يمكنك الرجوع إلى مسجد الشجرة أو الجحفة ولم ترجع إليهما أو كان يمكن الرجوع إلى أحد المواقيت الأخرى فلم ترجع ولو جهلاً وأحرمت من مسجد التنعيم بطل إحرامك وعمرتك ولا شيء عليك، وان كان لا يمكنك الرجوع إلى أحد المواقيت كما ذكرنا فأحرمت من مسجد التنعيم صحّ احرامك وعمرتك ولا شيء عليك ان كنت جاهلاً بحرمة التظليل، وإذا كنت تعلم بحرمة التظليل على المحرم وجبت عليك كفارته وهي شاة.
تاريخ الارسال: 12 / شعبان / 1424
توجد صور عديدة للأئمة الأطهار يقتنيها الشيعة ويحترمونها وربما يقبلونها وهناك من يقول بأن هذه العادة مأخوذة من المسيح والهندوس وهناك من يقول أن هذه الرسومات تتطابق مع أشكال المعصومين الذين شاهدهم الناس في المنام والسؤال هو: هل يجوز رسم صور الأئمة وهل يجوز اقتناؤها وتقبيلها وهل فعلا هذه عادة الهندوس جاءت إلينا؟؟
وهل هذا العمل يخالف عقائدنا الحقة.؟
نرجو التفضل بالجواب مشكورين
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ الصور المذكورة لا يقصد منها إلا التمثيل والتشبيه فليست هي الصور الحقيقية لهم (ع) ويجوز بيعها وشراؤها واقتناؤها، ولكن حيث يحرم تصوير ذوات الأرواح فرسم الصور المذكورة حرام ولكن استنساخها وتصويرها بأجهزة التصوير الحديثة جائز.
كما يجوز تقبيلها بقصد إظهار المحبة والتعظيم لأصحابها (ع).
ولا يختص ذلك بشعب أو دين دون آخر.
تاريخ الارسال: 6 / شعبان / 1424
سماحة مراجع الدين حفظهم الله
عندما نقيم مراسيم العزاء على مظلوم كربلاء أبي عبد الله الحسين فإن ثمة نوع من الاختلاط يتحقق بين الرجال والنساء. بالطبع النساء في كامل زيهن الشرعي الأسود وأعني بالاختلاط هو التواجد ففي موقع واحد ربما تتواجد النساء في زوايا الطرقات لمشاهدة مسيرات العزاء واللطميات وربما يتواجدن على الشرفات لمشاهدة العزاء ومواكب العزاء وربما ترتفع الأنظار من قبل بعض الرجال إليهن وربما يتواجدن النساء لتقبيل الخيل الذي يمثل خيل ابي عبد الله يمسكه بعض الرجال وهكذا فهل هذا النمط من التواجد هو من نوع الاختلاط المحرم؟؟ ولنفترض أن بعض الناس في قلوبهم مرض فهل هذا يكفي لأجل تحريم هذا النوع من التواجد؟؟
علما بأن النساء والرجال يتواجدون في مكان واحد وربما تتلاصق أبدانهم أحيانا من وراء ملابسهم طبعا أثناء طواف الحج أو العمرة أو السعي فهل هذا أيضا من الاختلاط الحرام؟؟ وعموما ما هو الضابط في المسألة؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يجوز الاختلاط في حد نفسه على كراهة إذا لم يستلزم الوقوع في الحرام كالنظر واللمس بتلذذ. ولا يجوز للنساء النظر بتلذذ للرجال الأجانب، بل الأحوط وجوباً ترك امعان النظر إليهم إذا كان بدون تلذذ أيضاً.