تاريخ الارسال: 13 / جمادي الثاني / 1424
س ـ لقد نذرت نذر وصيغتي في النذر هي نذر عليه اديه اذا لم يحصل لي حمل ان اعطيك يازوجي مبلغ من المال وقدره ثمانية الاف ريال. فهل صيغتي في النذر صحيحه ويلزمني اداء النذر ام خاطئة؟ وما هي الصيغة الصحيحة للنذر؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ الصيغة المذكورة غير صحيحة فالعمل بالنذر في مفروض السؤال غير واجب والصيغة الصحيحة ان يقول المكلف: (لله عليّ كذا ان حصل كذا) مثلاً ويكفي ترجمتها بسائر اللغات.
تاريخ الارسال: 12 / جمادي الثاني / 1424
ابنتي الآن عمرها ثمان سنوات قمرية وعشرة أشهر فهل ستكون مكلفة بعد أن تكمل شهرين آخرين فتكون في التاسعة أم بعد أن تكمل التاسع تماما أي بعد 14 شهرا آخر
يرجى الإجابة بوضوح وذلك لأن الذين سألناهم من العلماء قد اختلفت أجوبتهم فمنهم من قال أن تكليفها يبدأ بعد مرور شهرين ومجموعة قالوا بأن تكليفها سيبدأ بعد مرور 14 شهرا من التاريخ المشار له.
شاكرين لكم ودمتم موفقين
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ سيكون تكليفها بعد شهرين كما يبدو من صيغة السؤال و المهم أنها إذا أكملت 108 أشهر من الأشهر القمرية ودخلت في أول الشهر 109 من عمرها فقد صارت بالغة شرعاً.
تاريخ الإرسال: 24 / جمادى الثاني / 1424
هل يحق للأرملة الزواج من دون حضور ولي الامر؟
واذا كان ولي الامر معارض من دون اسباب فهل يخق لها الزواج من دون علمه؟
وما ذا يتوجب عليها عمله؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يجوز لها الزواج من دون حضور ولي أمرها إذا كانت ثيباً، سواء وافق ولي الأمر أم لا.
نعم ينبغي لها استشارة ولي امرها المشفق عليها الذي يراعي مصلحتها عادة.
وإذا كانت باكراً ـ بمعنى وفاة زوجها قبل الدخول بها ـ فلا يجوز لها الزواج الدائم إلاّ مع اجازة ولي أمرها إذا كان مراعياً لمصلحتها.
تاريخ الإرسال: 22 / جمادى الثاني / 1424
بسمه تعالى
إلى سماحة آية الله العظمى السيد الحكيم حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة ورحمة الله وبركاته
س 1 ـ هل يجوز لطالب العلم أن يوفّر له بعض المال من الراتب الذي يحصل عليه من وكلائكم في بلده (البحرين مثلاً) ليشتري له ارضا ويبني مسكنا أو يسافر لحج او عمرة او غيرهما أم انه لا يجوز له ذلك بل لا يجوز له أخذ ما زاد عن حاجته؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ إذا كان الراتب من الزكاة أو سهم السادة فلا يجوز الأخذ اكثر من مقدار الحاجة، والمعيار في الحاجة هو ما يتعارف لامثال ذلك في المجتمع من جهة المقام والسن والحاجات المتعارفة، ومنها السكن المناسب له ولعياله.
وإذا كان الراتب من سهم الإمام فالمعيار فيه خدمة الدين على نحو يرضي الإمام (ع) كما هو مفصل في الرسالة العملية.
س 2 ـ وهل الحكم يختلف إذا كان في مجتمع من مثله وفي سنه من بقية التخصصات والوظائف يسعى لتكوين مستقبله فيوفر ويبني؟؟ وعلى فرض الجواز في حالة ـ كما إذا كان يعطى هدية او في قبال خدمة دينية –.
ج 2 ـ المقصود من امثاله من طلبة العلوم الدينية وليس من سائر التخصصات.
نعم إذا اعطي بعنوان الهدية أو في مقابل الخدمات الدينية على اساس تشخيص الوكيل لتحقق المورد فيه، جاز له الأخذ والتوفير من ذلك للأمور المذكورة في مفروض السؤال.
س 3 ـ هل وكلائكم لهم الصلاحية في الاهداء أو الاعطاء في مقابل الخدمات الدينية ام لا؟
ج 3 ـ للوكيل صلاحية بحسب ما هو مذكور في وكالته.
س 4 ـ وهل يشترط في تملك المال أن يقصد الوكيل ان هذا المال في قبال الخدمة الدينية ام يكفي كون الآخذ له خدمة دينية؟
ودمتم في خدمة الإسلام والمسلمين
ج 4 ـ على المكلف القيام بوظيفة نفسه، ولا يعنيه قيام الآخرين بوظائفهم أو لا، فإذا قام طالب العلم بخدمة، ودفع الوكيل هل مالاً جاز له أخذه، ولا يجب عليه البحث عن ما قصده الوكيل.
نسأل الله تعالى ان يوفقنا وإياكم لخدمة دينه الحنيف ونشر تعاليمه وبيان أحكامه، للفوز برضا صاحب العصر(ع) ـ أرواحنا فداه ـ.
تاريخ الإرسال: 21 / جمادى الثاني / 1424
ALSALAM ALEYKOM
ILA SAMAHAT ALMARJA3 ALDINI AL A3LA ALSAYD MHAMAD AL TABATABAI ALHAKEEM
HAL YO3TABAR MA YOUSAMA BIL (GEL(
HAJIB LI AL WODOE
ترجمة:
إلى سماحة المرجع الأعلى السيد محمد الطباطبائي الحكيم:
هل يعتبر ما يسمى بالـ (جل) حاجب للوضوء؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ إذا كان له جرم يمنع من وصول الماء إلى الشعر والبشرة فهو حاجب، وإن لم يكن كذلك فليس بحاجب.
تاريخ الإرسال: 11 / جمادى الثاني / 1424
سورة عبس من الاية 34 حتى 37 و سورة المعارج من الاية 11 حتى 14 تصف الايتين الكريمتين مشهد من مشاهد يوم القيامة فلماذا بدا الاية الاولى ببنيه بينما اختتمت الايو الثانية ببنيه؟؟
اثيبونا دام ظلكم الوافر
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ لعل الفرق بين السورتين أن الآيات في سورة (المعارج) كانت في صدد بيان هول ذلك اليوم وخطورته على الشخص وشدة العذاب فيه إلى حدٍّ يفتدى فيه المجرم بأعز الناس إليه ـ في الحياة الدنيا ـ ومن كل ما في الأرض لأجل نجاة نفسه. والمناسب في مثل ذلك الانحدار من الأهم والأقرب إلى سائر المراتب.
بينما لسان الآيات في سورة (عبس) في صدد بيان انقطاع العلائق بين الإنسان وبين سائر الناس، وانحصار اهتمامه بنفسه لا غير، والأنسب في مثل التّرقي من العلاقة الأدنى إلى العلاقة الأقوى والأشد، ولذلك بدأ بالأخ وختم بالأولاد، والله العالم بحقائق الأمور.
نسأل الله تعالى أن يرحمنا وإياكم ويجيرنا من عذاب ذلك اليوم، ويجعلنا مِمن يدخلون الجنة بغير حساب.
تاريخ الإرسال: 10 / جمادى الثاني / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.. والحمد لله حمداً كثيراً لا انقطاع له..، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ابتلي مجتمعنا الإٍسلامي بأمراض كثيرة، ومنها على سبيل المثال لا الحصر " التشهير " بالآخر ,سواءً كان المُشهر به عالماً وما دون ذلك.. وحين يتم نصحه بالإعراض عن الخوض في مثل هذه الأمر يحتج البعض في ذلك أن العالم الفلاني شهّر بفلان كمٌشرع له على التشهير بالآخر.. أو أن من شهّر ثقة عندي..
س1: هل يجوز الحديث عن الآخرين بالسوء والتشهير بهم إن ثبت عليهم ذلك أو لم يثبت فهل يجوز التشهير به في المجالس العامّة؟أوماذا عن من وقع عليه الظلم.. هل يجوز له ذلك.؟ مصداقاً لقوله تعالى لا يحبّ الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعاً عليماً؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ لقد ثبت من الشرع الشريف الأمر بستر عيوب المؤمنين الآخرين وكتمان اسرارهم وحفظ حرمتهم، والتشديد في تحريم الغيبة والبتهان والاساءة إليهم سيما في المحافل العامة والمجالس المختلفة.
وأما من وقع عليه الظلم فيجوز له ذكر ظلامته ولا يجوز له ذكر باقي عيوب الظالم المستورة.
نعم إذا كان الظالم متجاهراً بالفسق خالعاً لجلباب الحياء جازت غيبته في ما تجاهر به وغيره من العيوب.
س 2: ما تفسير قوله تعالى... ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة.. الآية.. هل الآية مخصصة فقط بالفاسق اي من اشتهر فسقه بين الناس أم ماذا..؟ وكيف يتم التبين من الصحة في القول؟
ج 2 ـ يعني لا يصدق الفاسق في اخباره ولا يرتب الأثر على اخباره إلاّ بالفحص وثبوت صدقه شرعاً، سواء اشتهر فسقه أم لا.
س 3: ما هي حدود النقد للآخر لكي لا أدخل في أجواء الغيبة؟
ج 3 ـ لا يجوز النقد للمؤمن بمعنى هتك حرمته والانتقاص منه وفضح عيوبه المستورة إلاّ في بعض الموارد المذكورة في منهاج الصالحين/ العبادات ص 464 / موقع المكتب: www.alhakeem.org
ويجوز النقد للفكر والنظر في مقام البحث العلمي وان استلزم ظهور النقص في صاحب الفكرة، والله من وراء القصد.
أفيدونا جزاكم الله عنا ألف خير.. ونسألكم الدعاء..،
تاريخ الإرسال: 9 / جمادى الثاني / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ياسر من العراق من العامريه اود ان اطرح سوالا على سيدنا الحكيم اين وضعت جثه او جسد امامنا المنتظر (عجل الله فرجه) بعد ان قبظ الله روحه هل هي في مكان معلوم او لا؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ الإمام المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف وجعلنا من أعوانه وأنصاره) لا زال حياً غائباً عن الأنظار وسيبقى كذلك حتى يأذن الله تعالى بظهوره ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
تاريخ الإرسال: 8 / جمادى الثاني / 1424
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
سماحة آية الله العظمى السيد الحكيم الطباطبائي دام ظله الشريف
لدي مسألة تتعلق بشؤون المسرح وهي كالتالي:
نحن فرقة إسلامية مسرحية من البحرين منهجنا الأساسي في هذا العمل خط الإسلام المحمدي الأصيل لا يخفى عليكم دور المسرح في المرحلة الراهنة وما نعاني من غزو وحشي غربي لثقافتنا الإسلامية والتي يريد منها الأعداء محو الذاكرة الإسلامية وزرع ثقافة هشة وركيكة وهدامة للقضاء على القيم والأخلاق والدين والمذهب لهذا احببنا ان نثير بعض الأسئلة التي نحتاج إلى الإجابة عليها المتعلقة بالمسرح
أ ـ هل يجوز تمثيل دور الإمام المعصوم عليه السلام من دون إظهار الوجه لكن بحديث من قبله مباشر للجمهور من دون ان نقول مثلا قال عليه السلام في هذه اللحظة وذلك مع المحافظة على شخصية الإمام من خلال التمثيل الصحيح والرصين المنطلق من الشرع المقدس.
ودمتم موفقين برعاية الله وحفظكم الله من كل مكروه وجزاكم الله عن الإسلام خير الجزاء.
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ لا بأس به في نفسه إلاّ إذا استلزم الهتك أو محرماً آخر فعندئذٍ لا يجوز.
تاريخ الإرسال: 3 / جمادى الثاني / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم(دام ظله)
السؤال الأول
أ ـ هل هناك مانع من مناقشة ونقد وتسقيط أفكار المراجع والعلماء الفقهية والسياسية والاجتماعية... مثل نظرية "شورى الفقهاء " وغيرها من النظريات من قبل الأشخاص العوام في مجالسهم ومنتدياتهم العامة والخاصة إذا لم يتم التعرض لذات وشخص صاحب النظرية بأي سوء أو عدم احترام؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 / أ ـ بحث المسائل الفقهية وابداء النظر فيها مختص بأهل الاختصاص وهم المجتهدون، ولا يجوز لغيرهم القيام بذلك حتى من دون تجاوز على شخص المجتهد، ويجوز للمجتهدين الآخرين مناقشة ونقد نظريات بعضهم البعض في ضمن البحث العلمي الرصين من دون تجاوز أو اعتداء على نفس المجتهد الآخر ـ كما هو المتعارف بينهم ـ.
وأما القضايا الأخرى السياسية والاجتماعية فلا مانع من نقدها ومناقشتها للمجتهد وغيره بأسلوب البحث العلمي البناء من دون اعتداء وتجاوز على صاحب النظرية.
ب ـ وما الحكم إذا كان هناك احتمال من التعرض لصاحب النظرية ولذاته بالكلام البذيء والاستهزاء؟
ج 1 / ب ـ يحرم ذلك إذا كان صاحب النظر مؤهلاً للتصدي لمثل هذه الأمور، ويختلف الحكم إذا لم يكن مؤهلاً باختلاف النظريات والمقاصد والنتائج المترتبة على ذلك.
السؤال الثاني
يطرح بعض أصحاب النفوس المريضة في بعض منتديات الانترنت العامة مواضيع تتعرض لمكانة وشخصية المراجع والعلماء بالسوء والكلام البذيء مباشرة أو غير مباشرة...وقد يتأخر المشرفون على هذه المنتديات بعض الوقت قبل حذف الموضوع من المنتدى;أو يرونه لا يخالف قانون المنتدى ويسمحون بنشر مثل هذه المواضيع بحجة الحرية
أ ـ ما المطلوب شرعا من المشرفين والقائمين على مثل هذه المنتديات؟
ج 2 / أ ـ لا يجوز المساهمة في نشر كل ما يوجب إهانة المؤمن غير المتجاهر بالفسق خاصة إذا كان من العلماء.
ب ـ ما هو موقف المؤمنين الشرعي اتجاه هؤلاء الكتاب؟
ج 2 / ب ـ وظيفة المؤمنين النهي عن المنكر بحسب المراتب المقررة شرعاً.
ج ـ هل يجوز دعم مثل هذه المنتديات والمشاركة فيها؟
ج 2 / ج ـ لا يجوز دعم المنتديات التي لا تحفظ فيها الضوابط الشرعية.
تاريخ الإرسال: 3 / جمادى الثاني / 1424
لماذا عندما ندكر اسم الحجة القائم المنتظر ننكس رؤوسنا ما الحكمة من ذلك؟
وما هو السر في قيامنا عند ذكر القائم المنتظر؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ نكس الرأس عند ذكر اسمه (عجل الله فرجه الشريف) ليس مرسوماً ولا دليل عليه، والقيام عند ذكر اسمه(ع) من باب رعاية احترامه(ع) وإشارة إلى التهيؤ للقيام عند قيامه(ع).
تاريخ الإرسال: 3 / جمادى الثاني / 1424
هذه الرسالة أرسلت إلى سماحة آية الله السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم: بواسطة حسين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 ـ ماهي الصلاة الوسطى؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ تضمنت بعض النصوص انها هي صلاة الظهر.
3 ـ هل كسر ضلع الزهراء ثابت عند أهل الشيعة؟
ج 3 ـ المشهور عند الشيعة ذلك.
تاريخ الإرسال: 2 / جمادى الثاني / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا سؤال يطرحه احد المواليين ونصه:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين. سيدي حفظكم الله ورعاكم؛لقد توفي والدي (رحمه الله ونسالكم له ولموتى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الدعاء) وكان قد صرح في عدت اماكن ومناسبات اني (ابنه الاكبر) وكيلا عنه في كل شيء وهناك شهود على ذلك الا انه لم يترك وصية كتابية.وفي السبع السنوات الآخيرة من حياته رحمه الله توقف عن العمل لأسباب صحية وليس له دخل من حينها الا من البيع والشراء من حين واخر وهي مرات قليلة تكاد لاتذكر ,وصار ابناءه يضعون في يده المباركة مبلغا جيد من المال شهريا يستخدمه في النفقة على اسرته ويصرف منه ايضا على ابناءه واهبي المال. وقد تم بعد وفاته رحمه الله حصراملاكه تحت اشرف بعض الاخوة المؤمنين فكانت؛
1. بيت متواضع مساحته مأة وثلاث وستون مترا مربع,قدرت ارضه بستين الف ريال وبناءه باربعين الف ريال واثاثه وباقي مافيه بعشرة الآف ريال سعودي(110الف ريال)
2.مبلغ نقدي سبعة عشر الف ريال(17000)
اما افراد العائلة:
1.امه
2.زوجته
3.ستة ذكور ثلاثة متزوجون ويسكنون بالآجرة وثلاثة طلاب اعمارهم بالتقريب(21سنة,15سنة,7سنوات).
4.ثمان بنات خمس متزوجات وثلاث طالبات اصغرهن عمرها بين 14 ـ 15سنة.
ارجو من سماحتكم التوضيح المفصل وبالأرقام وارشادكم المبارك في كيفية اخراج الخمس والثلث والسدس والثمن وحقوق الاخوة علما بان المبلغ النقدي لايكفي كما يصعب بيع البيت وهل على الابناء العاملين الدفع من اموالهم الشخصية او الاقتراض لأستفاء المبلغ لأخراج الخمس والثلث والسدس....سيدي حفظكم الله ورعاكم ونلتمس من سماحتكم الدعاء لأمة نبينا وبالأخص العاملين لخدمة الدين والموتى والحمد لله رب العالمين.
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يتلخص الجواب بما يلي:
1 ـ يجب وفاء الديون التي عليه لله تعالى أو للناس من تركته قبل القسمة على الورثة.
2 ـ لا يجب إخراج ثلث من تركته للخيرات ـ في مفروض السؤال ـ، وانما ينبغي للبالغين من الورثة أن يخرجوا شيئاً من حصتهم بعنوان الخيرات للميت.
3 ـ يستحق الولد الأكبر منهم الحبوة وهي مصحف أبيه وخاتمه وسيفه وثيابه، ولا يجب عليه دفع عوض من حصته لباقي الورثة، بل يستحق الحبوة بتمامها من أصل التركة.
4 ـ تستحق أمه من الميراث ـ بعد أداء الديون ـ السُّدُس بمعنى أن تكون لها حصة من المنزل بمقدار السُّدُس، كما يكون لها من النقد (2833.333) ريال. يعني ألفان وثمانمائة وثلاثة وثلاثون ريال وثلث ريال.
5 ـ تستحق زوجته ثمن قيمة البناء والأثاث، فلو بيعت الآن بـ (50.000) ريال ـ حسب ما ذكرتم ـ كانت حصتها (6.250) ريال، وإذا لم يمكن بيعها الآن استخرجت حصتها عند بيع المنزل بعد ذلك.
كما تستحق من النقد الثُّمُن وهو (2.125) ريال.
6 ـ تقسم باقي التركة على الأولاد للذكر مثل حظ الأنثنيين، فيكون لكل واحد من الذكور ألف ومائتان وأربعة ريالات و(166666) من الريال تقريباً، من النقد.
ولكل واحد من الإناث ستمائة وريالين و(083333) من الريال الواحد تقريباً.
كما يكون للأولاد باقي الأثاث والمنزل كذلك للذكر مثل حظّ الأنثيين، ويمكنكم إرسال سؤال آخر عند بيع المنزل واستلام ثمنه لتحديد ما يستحقه الورثة منه.
تاريخ الإرسال: 2 / جمادى الثاني / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد المرجع الديني (دام ظله) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
تحية طيبة نرجوا إستفتاء السؤال التالي:
هل يعتبر مكان دراسة الطالب بالخارج موطن أم لا؟؟ حيث أن الطالب يقيم في نفس منطقة الدراسة. ودمتم في رعاية الله،،،
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ يلحق بالوطن المكان الذي يتخذّه الإنسان مقرّاً له مدة طويلة بحيث يصدق عرفاً انه مسكنه في المدة المذكورة كالبلد الذي يسكن الطالب في مدة دراسته فيتم صلاته ويصوم فيه من دون حاجة إلى نية الأقامة عشرة ايام.
ولكن في ايام العطلة الدراسية إذا رجع إلى وطنه وكانت العطلة طويلة كالعطلة الصيفية وزار محل الدراسة فلا يتم صلاته ولا يصوم إلاّ مع نية الاقامة عشرة أيام.