تاريخ الارسال: 29 / ربيع الاول / 1424
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من سعادتكم التكرم بالإجابة عن الأسئلة التالية:
1- ما رأيكم بالبالطو, أهو حرام شرعاً أما مادا؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ يجوز لبسه مادام ساتراً لكل البدن عدا الوجه والكفين نعم الاحوط وجوباً تركه إذا كان يستوحب مظفة الإثارة والفتنة بسبب كيفية تفصيله أو زينته.
2- ما هو العمر المحدد الدي يتم فيه التكليف للصبي؟
ولكم منا جزيل الشكر
ج 2 ـ يبلغ الإنسان الذكر مرتبة التكليف بأحد أمور:
الأول: الإنبات، وهو ظهور الشعر الخشن على الوجه، أو في منطقة العانة، وهي فوق الذكر ومن جانبيه.
الثاني: خروج المني، سواءً كان بالاحتلام أم بدونه ولو في حال اليقظة.
الثالث: إكمال خمس عشرة سنة قمرية.
تاريخ الارسال: 28 / ربيع الاول / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
1 ـ وبعد السؤال الأول ما معنى التدليس؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ التدليس يعني إخفاء عيب موجود واظهار حسن لا واقع له كتدليس الماشطه والتدليس في البيع بحيث يكون الغرض منه إيقاع الغير فما لا يقدم عليه لو لا العمل المذكور.
السؤال الثاني يعمل معنا في العمل من إخواننا السنة وهم كثير ما يسألون عن الروايات أو الحجية لإقامتتا باحتفالات المولد النبوي وأجبناهم بأن جميع المسلمين يحتفلون الا البعض فيقول انها بدعة أرشدونا الى الإجابة بشكل يفي لهؤلاء الناس بالجواب الشافي.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 2 ـ يكفي أن تقولوا لهم ان تعظيم النبيs والتذكير به والصلاة عليه حسن ومستحب في جميع الأحوال، في يوم المولد وغيره بإجماع المسلمين، ولا فرق في ذلك بين أن يكون باسلوب الاحتفال أو باسلوب محلل آخر، نعم لا يجوز أن يرافق الاحتفال ارتكاب المحرمات، كالغناء أو الموسيقى اللهويين.
ونسألكم الدعاء
تاريخ الارسال: 27 / ربيع الاول / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نود ان نسأل سماحتكم عن الواجب الشرعي تجاه من ترك الصلاة دون أي سبب مع النصح والإرشاد والوعظ والتهديد مع شتى السبل دون فائدة وهل هناك تبعة على الوالدة مثلاً أو أي فرد من العائلة تجاه ذلك مع أن العمر فوق الخامسة والعشرين.
وشكراً
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ في صورة عمل الوالدة أو أي شخص من أفراد العائلة بوظيفتهم الشرعية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع رعاية مراتبهما لا تبعة علي أي واحد منهم من آثار أعماله السيئة (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) الأنعام: من الآية164
تاريخ الارسال: 26 / ربيع الاول / 1424
السلام عليكم ورحمة الله..
تزوجت امرأة عامية المذهب وبعد مرور شهر من زواجنا ظهرت بوادر الحمل عليها. سافرت الى اهلها ومن ثم رفضت بعدها العودة لي وطلبت الطلاق مني وبقيت هناك حتى وضعت ولدها في بيت أهلها.
س1: هل تجب علي نفقة الطفل الذي لم أره قط وعمره الآن سنة؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ تجب عليك نفقة الطفل ولا يجب عليك الإنفاق عليها ما دامت قد خرجت من بيتك دون إذنك.
س2: من أحق بحضانة هذا الطفل هي أم أنا؟ أفتونا آجركم الله وجزيتم كل الخير.
ج 2 ـ الولي على الطفل هو الأب إلاّ ان للأم ان تطالب بحضانته فيكون في رعايتها تحت نظر أبيه ويختص ذلك بفترة الرضاع فإذا فُطم سقط حقها في الحضانة واختص بذلك أبوه.
وينبغي لك السعي لاسترجاع ولدك ورعايته والاهتمام به بكل وسيلة ممكنة.
تاريخ الارسال: 19 / ربيع الاول / 1424
بسم الله الرحمن الرحيم
باعرض سلام وخسته نباشيد.لطفا به سوالات اينجانب پاسخ دهيد
1.آيا اظهارعيب آشکارديگران بدون قصد غيبت و انتقاص اشکال دارد؟
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 1 ـ در مفروض سؤال اشكال ندارد.
2..آيا اظهارعيب آشکارديگران همراه با قصد تنقيص جزو غيبت محسوب مي شود ؟
ج 2ـ گرچه غيبت محسوب نمي شود ولكن از جهت قصد انتقاص حرام است مگر اينكه آنشخص متجاهر بفسق باشدو در اينصورت اشكال ندارد.
3.آيا غيبت کردن يعني آشکار کردن عيوب مخفي مردم يا اينکه شامل عيوب آشکار مردم نيز مي گردد؟
ج 3 ـ غيبت عبارت است از آشكار ساختن عيوب مخفي مردم باقصد انتقاص و شامل ذكر عيوب آشكار نمي شود گرچه ذكر آن باقصد انتقاص هم حرام است.
4..آيا شرط صحت استبرا خروج مذي بعد از آن است يا اينکه عمل استبرا حتي بدون خارج شدن مذي نيز صحيح است و اللخصوص احکام مترتب برآن؟
با تشکر از اينکه به سوالات اينجانب پاسخ مي دهيد اگر برايتان ممکن مي باشد کتاب(منهاج الصالحين عربي)را براي اينجانب ارسال داريد...
ج 4 ـ شرط صحت استبراء خروج مذي نيست.
تاريخ الارسال: 1 / ربيع الاول / 1424
الى الشيخ الفاضل : لماذا الدعاء مادام الذي كتبه الله لنا هو مقدر والذي سيحدث أنا أدعو الله ليل و نهار منذ أكثر من سنة وأنا أدعو أن الذي تقدم لي يصبح من نصيبي لأنه على خلق و دين وتفكيره مقارب لتفكيري فهل يجوز أن أدعو الله في هذا الأمر علما بأن الذي كتبه لي الله وهو مقدر؟
علما بان لقد استجابت دعوتي وتقدم لي ولكن حدثت مشاكل كثيرة بسب الفارق الثقافي الذي لا أعتبره سبب مقنع . أريد الرد سريعا .
وشكرا
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج ـ الحق الذي اثبته العقل السليم واكدّه الكتاب والسنة وصرح به أئمة اهل البيتe هو أن القضاء والقدر لا يسلبان اختيار الإنسان بنحو يكون مجبوراً على كل ما يحدث له، بل يكون القضاء والقدر في ضمن الأسباب الطبيعية، فالذي يقتل شخصاً ظلماً و عدواناً يفعل ذلك باختياره، وعلم الله بذلك فقدّره وقضاه، والذي يدعو فيستجاب له، يعلم الله تعالى| بدعائه واستحقاقه للاجابة فيقدّر له ذلك، وهكذا جميع الأمور الاختيارية للإنسان كما قال تعالى (وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى) وقد جعل الله تعالى الدعاء من اسباب الاجابة بشروط معينة تستفاد من الكتاب والسنة كقوله تعالى (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) و ( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ)، فينبغى للمؤمن للمؤمن السعي الى عمل الخيرات و اجتناب المحرمات.
هذا وينبغي لك ولخطيبك السعي لحل المشاكل من خلال استماع كل طرف لاقتراح الآخر بموضوعية وتعقل وحكمة، والتعاون على البر والتقوى واهتمام كل طرف بمصلحة الطرف الآخر تشييداً للحياة الزوجية السعيدة.