|
س:
هل يحق لمن دخل إلى مكة بعمرة مفردة ثم بدا له ان يحج تمتعاً ان يحرم للحج من أدنى الحل أم يلزمه الخروج إلى الميقات؟
|
|
ج:
في الحج المندوب يمكنه العدول من العمرة إلى عمرة التمتع ان أتى بالعمرة المفردة في أشهر الحج ثم يأتي به، وأما في الحج الواجب فلابدّ لـه من الرجوع إلى أحد المواقيت إن أمكن والإحرام منه بقصد عمرة التمتع؟
| |
|
س:
ما هو حكم تقبيل النساء حال الإحرام، إذا كنَّ من المحارم؟
 |
|
ج:
يجوز تقبيل المحارم بلا شهوة في غير الزوجة، وأما الزوجة فالأحوط وجوباً ترك تقبيلها حتى بدون شهوة.
| |
|
س:
إذا تردد حال الاستطاعة بين الحج والزواج أيهما يقدم إذا لم يكن في الزواج مفسدة
الحج أو الزواج?
 |
|
ج:
يقدم الحج إذا لم يكن في ترك الزواج حرج.
| |
|
س:
أود أن أستفسر حول مسألة الحج , ذلك أني أريد الحج بقرض لأن زوجي لا يمتلك ثمن حجتي في هذا الوقت بحيث أن جميع مصاريف حجتي ستكون من هذا القرض وزوجي لا يملك الضمان لتسديد هذا القرض في الوقت الحالي ولكنه تعهد تسديده في وقت لاحق فهل يجوز لي الحج في مثل هذه الظروف؟ وهل تجزي هذه الحجة عن حجة الإسلام؟
 |
|
ج:
لا يجب عليكِ الاقتراض للحج ـ في مفروض السؤال ـ ولكن لو تمّ الاقتراض أجزأ عن حجة الإسلام، والله العالِم.
| |
|
س:
هل يجوز للمكلف غير المستطيع أن يقترض ليحج، وهل حجته تجزيه عن حجة الإسلام؟ وهل هناك فرق بين كونه متمكناً من تسديد القرض بسهولة أو أن تسديد القرض يثقله؟
 |
|
ج:
لا يجب الاقتراض للحج ولكنه لو اقترض أجزأه عن حجة الإسلام إن كان متمكناً من تسديد القرض من دون عسر ولا حرج، أو صار مستطيعاً عند الوصول للميقات من خلال دفع نفقات الحج قبل ذلك وتعذر استرجاعها فانه يجب عليه الحج ويجزيه.
| |
|
س:
إذا أصاب رأس المحرم بلل من عرق أو غيره فجفف مقدم رأسه للوضوء بواسطة جزء من إحرامه أو غيره. هل يصدق عليه انه غطى رأسه فتلزمه الكفارة؟
 |
|
ج:
يجوز المسح والتجفيف لكن لابدّ أن لا يبقى على رأسه مدة معتداً بها بحيث لو بقي كذلك لصدق عليه عنوان التغطية المحرّم.
| |
|
س:
كيف يمكن للحاج ان يجفف رأسه حتى يمسحه أثناء الوضوء؟
 |
|
ج:
يتحقق ذلك بالمسح بسرعة بالمنديل من دون إبقاءه على رأسه مدة معتدا ًبها، بحيث لا تصدق التغطية عرفاً.
| |
|
س:
هل يجوز للمحرم استخدام الهاتف النقال بحيث يغطي إذنه أثناء الاستعمال؟ وهل يصدق عليه انه غطى رأسه فتلزمه الكفارة؟
 |
|
ج:
يحرم تغطية الأذن بكل ساتر ملاصق، فلو أبعد الهاتف عن اُذنه جاز.
| |