|
س:
استمعت إلى سلسلة محاضرات في أعجاز القران للدكتور.... طرح بعض النظريات في أعجاز القران ومن ضمن هذه النظريات نظرية النظام في إعجاز القران التي يقول فيها بنظرية الصرافة فالله قد صرف بلغاء العرب عن الإتيان بمثله فهم يستطيعوا أن يأتوا بمثله ولكن الله صرفهم عن ذلك، ثم طرح نظرية أخرى للشريف المرتضى رضوان الله عليه وهي نظرية السلب التي تشبه إلى حد كبير نظرية الصرافة والتي يقول فيها أن الله قد سلب العرب علوم البلاغة والفصاحة لكي لا يأتون بمثله وعلق على هذه النظرية بالتفاهة الشديدة.
قمت بمراجعة بعض المصادر الموثوقة لدينا كالإلهيات للسبحاني وفوجئت أن الكثير من علماء الإمامية يقولون بهذه النظرية كالشيخ المفيد والشيخ الطوسي وغيرهم.
سؤالي: ما هي عقيدتنا نحن الإمامية في إعجاز القران الكريم؟ وما هو رأي الإمامية فيمن يعتقد بهذه النظريات في إعجاز القران كالصرافة والسلب؟
 |
|
ج:
نفس فكرة أعجاز القرآن الكريم ثابتة لدى شيعة آل البيت(عليهم السلام) أما تحليل هذا الأعجاز وأنه من باب الصرفة وغيره فهو يدخل ضمن الاجتهادات والمعروف بين علماء الشيعة رفض فكرة الصرفة. ولكن لا يعني تضليل من يذهب إلى ذلك. والله العالم العاصم.
| |
|
س:
هناك بعض الادوية والمأكولات تحتوي على مادة الكحول, ولا نعلم ان هذه المادة تسكر ام لا! فهل يجوز أكلها أو شربها؟
وهل مطلق مادة الكحول مسكرة ام لا؟
|
|
ج:
ينبغي اجتنابها ـ في مفروض السؤال ـ حذراً من انكشاف أنها مسكرة نجسة, وإذا اضطر إلى استعمال الدواء المذكور فينبغي الاحتياط بتطهير ظاهر الفم وما يلاقي الدواء من البدن والأواني ونحوها.
| |
|
س:
مؤمن توفى وليس له أولاد، والداه توفيا وليس لديه إلا زوجته وأبناء أعمامه وأبناء خاله. فمن هو وليه الشرعي؟ هل هو الذي سيرثه؟
|
|
ج:
وليه الشرعي هو ابناء أعمامه وابناء خاله في مفروض السؤال.
| |
|
س:
ما هو قولكم في حال مجتمعنا القطيف حول لبس الحجاب الصحيح، وخاصة في ما يسمى (البرقع) وهو ظهور العينين فقط من المرأة عند لبس العباءة?
وهو لم يتعود عليه مجتمعنا القطيف في السابق والآن هناك من يقول أن هو لا يثير الفتنة بين الرجال وهو جائز؟
|
|
ج:
يجوز لبس البرقع إلا أن الأفضل الالتزام بالحجاب المتعارف في هذا البلد.
| |
|
س:
عليّ صلاة كثيرة لم اقضيها واحياناً اصلي مثلا الصبح والظهر والعصر والمغرب مع بعض واتعب كثيراً هل يجوز لي ان اصلي مثلاً الصبح والظهر وانا واقف والعصر والمغرب وانا جالس عندما اتعب، هذا بخصوص الصلاة القضاء وليس الفريضة؟
|
|
ج:
يجب قضاء جميع الصلوات واقفاً ويمكنك قضاء بعضها ثم قضاء البعض الآخر بالتدريج وفي حالة عدم التعب.
| |
|
س:
انا شاب لا اقلد لاني لم اجد دليل او حديث عن التقليد وانا اريد ان اقلد ما هي الخطوات التي اتبعها للتقليد على رأي السيد الخوئي (قدس سره)؟
|
|
ج:
لا شك ان الله تعالى خاطب الناس بأحكام وتكاليف شرعية ويجب الخروج عن عهدة التكليف الثابت على المكلف اما بالاجتهاد أو الاحتياط أو التقليد للمجتهد الجامع للشرائط ومنها الاعلمية ويراجع في ذلك أهل الخبرة الموثوق بهم.
| |
|
س:
اعمل في منطقة تبعد عن مقرسكني 150 كلم تقريباً ويبدأ عملي من الساعة 7.30 صباحاً حتى 2.30 مساءً وحيث أنني أذهب وأعود بشكل يومي إلى مدينة عملي (مدينة الدمام) ما عدا الخميس والجمعة، بالإضافة إلى ذلك عندي عمل آخر يتطلب مني أن أكون متواجداً (أحيناً تقريباً في الشهر مرة أو مرتان) في نفس مدينة عملي أو ماجاورها (مدينة القطيف أوسيهات) الأول في أيام الخميس والجمعة وأحياناً في نفس ايام عملي الأول، لذا أريد معرفة بعض المسائل بخصوص الصلاة من حيث الإتمام والتقصير.
فما هو حكمي علماً بأنني أذهب إلى العمل وأعود إلى المسكن بشكل يومي فهذا يعني أني اصلي صلاة الظهر والعصر في عملي فهل أتم الصلاة إذا خرجت مبكراً مثلاً الساعة 10.30 صباحاً وصادفتني الصلاة (صلاة الظهر والعصر) على الطريق.
|
|
ج:
تتم الصلاة في الطريق وفي محل العمل.
| |
|
س:
قرر لنا الأطباء إجراء فحص الكروموسومات على الأجنة قبل زراعتها في الرحم ( عملية طفل الأنبوب ) لاختيار الطفل الخالي من الأمراض وزراعته بالرحم و استبعاد الجنين الذي يحمل تشوهات وعند استبعاد هذا النوع من الأجنة يحصل له ضمور وينتهي مع العلم بأن هذا الجنين يتكون من 4 إلى 8 خلايا فقط أي كجنين له 14 يوم فقط من الحمل الطبيعي فهل يجوز إجراء ذلك أو لا؟
|
|
ج:
لا بأس بذلك.
| |
